الروح القدس لا يعمل في السطح ولا من الظاهر، إنه يعمل في الداخل وفي الخفاء جداً.

لذلك إذا أردنا أن نتتبع عمل الروح القدس في حياتنا يلزمنا أن نتعمق في كل شيء، نتعمق فكرنا، نتعمق ضميرنا، نتعمق دوافع سلوكنا، نتعمق رغباتنا وشهواتنا منها الطيب والردىء، نتعمق صلواتنا وصومنا ودموعنا، نتعمق خدمتنا وأخيراً نتعمق حب الله والناس.

لأنه من هذا العمق نتواجه مع فكر الروح القدس ومطالبه وأهدافه فينا.

والتعمق دائماً يتطلب جهداً، فإذا أهملنا التعمق بسبب صعوبة الجهد المبذول، فإننا ننطرح على السطح ونعيش في مظاهر الأقوال والأعمال فلا نتواجه مع الروح القدس.

أما لماذا لا يعمل الروح القدس إلا في الأعماق، فذلك راجع إلى طبيعة الإنسان، لأن الدوافع والأسباب والغايات الحقيقية التي تحرك الإنسان والتي يتحرك الإنسان بمقتضاها لا تعمل ولا توجد إلا في أعماقه؛ أما على السطح فلا توجد ولا تعمل إلا الدوافع المزيفة التي تحركها وتتحكم فيها التقاليد الاجتماعية والتأثيرات البيئية والتربوية وإيحاءات الغير.

حينما يبدأ الروح القدس عمله في أعماق الإنسان، يبدأ الإنسان يكتشف مفاعيل الروح القدس الأولية على هيئة صراع داخل الفكر والضمير والأعضاء، صراع بين "روح الحياة في المسيح يسوع" (رو ٨: ٢) - أي روح الحق والبر والقداسة والتعفف - ضد روح الباطل والنجاسة والخداع والشهوة.

هنا الصراع يبدو مُرّاً وغير محتمل على ضمير الإنسان وفكره، بسبب إمكانية السقوط في الشر مع وجود روح القداسة في ذات الوقت، إذ يبلغ التأنيب أوجَه:

أما النتيجة الحتمية التي يبتغيها الروح القدس في هذه المرحلة فهي بغضة الخطية جداً. وبقدار ما يزداد وجود الروح القدس يزداد تبكيته لسلوك الإنسان، فيزداد الإنسان بغضة لحياة الشر والخطية جداً.

هنا يكون الإنسان منحازاً بضميره أو قلبه الذي أسماه بولس الرسول "فكر" أو "عقل" أو "ذهن" (وهذا الالتباس ناتج من تغير حدث على مدى العصور في معنى الكلمة νοῦς)، حيث التوبة في لغة الإنجيل هي أن يتم في العقل μετάνοια، كذلك أيضاً فإن عمل الروح القدس لتجديد الإنسان يتم في الذهن أيضاً: "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم" (رو ١٢: ٢) - μεταμόρφωσις، أي تغيّر من طور إلى طور، أي تغيّر ذهن νοῦς.

ولكن لشدة الأسف بينما يكون الإنسان منحازاً للروح القدس بقلبه يكون جسده منحازاً للخطية: "لأن الجسد يشتهي ضد الروح والروح ضد الجسد، وهذان يقاوم أحدهما الآخر حتى تفعلون ما لا تريدون" (غل ٥: ١٧)، وذلك بسبب امتداد غير سويّ لسلطان الغريزة والعادة الذي يحتاج إلى بعض الوقت ليخضع وينضبط لسلطان الضمير والقلب بالروح القدس، مع علمنا بأن الخطية تستغل دائماً الغريزة الطبيعية في الإنسان لتنحرف بها عن دون المطالب الطبيعية.

فإن كانت الخطية تجد لها في غرائز وشهوات جسد الإنسان قاعدة تجتبيء فيها وتعمل من خلالها، فإن الروح القدس يجد له في قلب الإنسان (أو عقله وضميره) قاعدة يسكن فيها ليبدأ عمله فيها ضد عنصر الشر المتسلط على جسد الإنسان: "اسلكوا بالروح فلا تكمّلوا شهوة الجسد" (غل ٥: ١٦)، حيث يبدأ التغيير والتجديد في الذهن، وهذا أسهل نوعاً ما.

وهذا يوضحه بولس الرسول عندما يشرح حالة الإنسان وهو تحت فاعلية الروح القدس في بداية صراعه ضد الخطية:

ولكن إذا انحاز العقل والضمير للشر نهائياً ورفض بإصرار قبول الروح القدس أو الوقوف بجانب إيحاء مشورته، يتوقف نداء الخير وينعدم بذلك الصراع بين الخير والشر، ويتوقف بالتالي التبكيت، ويتخلى الله عن الإنسان للعدو، وكما لم يستحسنوا أن يُبقوا الله في معرفتهم أسلمهم إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق (رو ١: ٢٨).

وهنا يصبح الذهن مرفوضاً يفعل كل ما لا يليق بلا مانع وبلا أقل تأنيب!! بل ويسرّ الذهن المرفوض بالذين يفعلون الشر (رو ١: ٣٢)، حيث يصبح الذهن هنا فاقداً للنور الإلهي، متوافقاً تابعاً للجسد متآلفاً معه، ويسميه بولس الرسول ذهناً جسدياً: "منتفخاً باطلاً من ذهنه الجسدي" (كو ٢: ١٨).

وهذا الانقلاب الخطير الشامل إنما يبدأ بهجمات الشيطان المتعددة لتشكيك الذهن فيما هو خيّر وصالح، ويضغط على الإرادة حتى يكسر حاجز المقاومة حيث يبدأ الإنسان يستسلم إلى ما لا نهاية.

أما إذا ساد الروح القدس على الذهن وقَبِل الإنسان تبكيت الروح القدس واستجاب له بالفعل، فإن ذهنه يصبح شيئاً فشيئاً ذهناً روحياً. ويمتد أثر الذهن النشيط اليقظ ليشمل كل مَلَكات الإنسان العليا، فيسمى إنساناً روحياً، حيث يصبح ناموس الذهن - أي القانون الذي يسلك بمقتضاه هو نفسه - هو ناموس الروح القدس!! ويعبّر عن ذلك بولس الرسول هكذا: "أُسَرُّ بناموس الله بحسب الإنسان الباطن... وبذهني أخدم ناموس الله" (رو ٧: ٢٢، ٢٥).

ونلخص درجات عمل الروح القدس هكذا:

فناموس "الخطية والموت" قانون صارم مستبد شرس، بلا عقل أو حكمة أو أية منفعة، ناموس أعمى لا معنى له ولا غاية إلا الموت والهلاك الذي شبهه الرسول بسريان النجوم التائهة في فلك الفضاء وهي تحترق وتتلاشى، أو الغيوم التي يسوقها النَّوء بلا أي نظام، أو سقوط أوراق الخريف كيفما كان تذَرِّيها الريح عن وجه الأرض ولا تقر لها قرار (رسالة يهوذا ١٢ و١٣).

فإذا تسلط ناموس الخطية على الأعضاء أعمى الذهن وجرَّده شيئاً فشيئاً من إدراك الحق الإلهي، وحقَّر في نظره القداسة والعفة، وقلَّل من شأن كل فضيلة وكل ما هو لله. فإذا ملك ناموس الخطية على الأعضاء وعلى الذهن أطاح بالإرادة أيضاً وأذلّها تحت شهوة ونجاسة واستعبد الإنسان استعباداً كلياً.

فإن حصنا من ناموس "روح الحياة في المسيح" نجده من حيث القوة أقوى من ناموس الخطية وأكثر سيادة وسلطاناً، وقد مثّله الرب في إنجيل لوقا الإصحاح الحادي عشر بـ "الرجل الأقوى". فإن كان الشيطان قوياً، فالروح القدس أقوى: "ولكن متى جاء من هو أقوى منه يغلبه وينزع سلاحه الكامل الذي اتكل عليه ويوزّع غنائمه." (لو ١١: ٢٠-٢٦)

فإن كان ناموس الخطية يُحدر الإنسان إلى ما هو دون الطبيعة حتى ينتهي به إلى الموت فكراً وعملاً، فناموس روح الحياة في المسيح يسوع يرفع الفكر والإرادة والعمل بل والجسد إلى ما فوق الطبيعة إلى حياة أبدية.

واضح، إذن، أنه مستحيل على الإنسان أن ينعتق من ناموس الخطية والموت إلا بهذا الناموس الأقوى والأعظم: "ناموس روح الحياة في المسيح يسوع".