تجسد الكلمة
عمل لاهوتي فريد يتأمل في السر الإلهي: الله يصير إنسانًا ليرد البشرية الساقطة.
01. تجسد الكلمة
عقيدة الخلق، والسببان الأول والثاني للتجسد
02. الموت والقيامة
موته وقيامته من الأموات
03. دحض عدم الإيمان
الرد على اليهود والأمم
الابن إله
كلمة الآب هو نفسه إله.
كل الموجودات تدين بوجودها لإرادته وقدرته.
به يمنح الآب النظام للخليقة، وبه تتحرك كل الأشياء.
آراء خاطئة عن الخلق مرفوضة
الأبيقوريون
الادعاء: كل الأشياء وُجدت من تلقاء نفسها.
الرد: التنوع في الخليقة يدل على عقل خالق — الله صانع الكل ومدبِّره.
الأفلاطونيون
الادعاء: مادة أزلية سابقة الوجود.
الرد: هذا يُخضِع الله لحدود بشرية — فهو خالق كل مادة.
الغنوسيين
الادعاء: كائن أدنى، جاهل أو شرير غالبًا، خلق العالم «سجنًا».
الرد: مرفوض بشهادة الكتب المقدسة (متى 19: 4-6؛ يوحنا 1: 3).
الخلق من العدم
خلق الله كل شيء من العدم، معلنًا قدرته المطلقة وسلطانه على كل الوجود.
مكانة الإنسان الخاصة
«لم يخلق الله الإنسان خلقًا مجردًا كسائر الكائنات غير العاقلة على الأرض، بل خلقه على صورته، مانحًا إياه نصيبًا من قوة كلمته؛ حتى إذ يكون له ما يشبه انعكاسًا للكلمة ويصير عاقلًا، يستطيع أن يثبت في الطوباوية إلى الأبد.»
سقوط الإنسان
التعدي على وصية الله أعاد البشرية إلى حالتها الطبيعية. فإذ خُلقت من العدم، صارت تواجه الفساد والرجوع إلى العدم بمرور الزمن.
رفض البشر الأمور الأبدية، وبمشورة إبليس انحرفوا إلى الفساد، فصاروا هم أنفسهم سبب موتهم.
«فالله لم يخلقنا من العدم فحسب، بل وهبنا مجانًا، بنعمة الكلمة، حياة على مثال حياة الله. لكن البشر إذ رفضوا الأبديات، والتفتوا بمشورة إبليس إلى أمور الفساد، صاروا هم سبب فسادهم في الموت.»
المعضلة الإلهية
الاحتمال الأول
أن يتراجع الله عن كلمته التي بها استوجب الإنسان الهلاك.
مستحيل
الاحتمال الثاني
أن يُترَك الإنسان في حالته من الفساد.
أمر شنيع
«فمن الشناعة أن يظهر الله، أبو الحق، كاذبًا من أجل منفعتنا وبقائنا.»
لماذا لم تكن التوبة وحدها كافية؟
لم تكن لتغيِّر الطبيعة الساقطة
لم تكن لتُبطل الفساد
لم تكن لتفي بعدل الله
«التوبة وحدها لا تحفظ حق الله العادل، إذ يبقى الله بها غير صادق في كلمته.»
الفساد لا مجرد التعدي
لم تكن المشكلة مجرد مخالفة قانونية، بل فسادًا (فثورا) جوهريًا أصاب كيان البشرية.
لو كانت المسألة مجرد تعدٍّ (كسر وصية)، لربما كفت التوبة البسيطة. لكن الإنسان بدأ يرتد إلى العدم الذي خُلق منه، مثل صورة (بورتريه) ليست متسخة فحسب، بل آخذة في التحلل.
الحل المطلوب
وحده من أتى بالبشرية من العدم (الخلق من لا شيء) يستطيع أن ينقذها من الارتداد إلى العدم (الفساد والموت). فلا بد أن يصير الخالقُ معيدَ الخلق.
الحل: التجسد
إذ رأى الكلمةُ أن الفساد لا يُبطَل إلا بالموت، وهو غير مائت، اتخذ لنفسه جسدًا قابلًا للموت.
مَثَل الملك
ماذا لو وجد ملكٌ مدينته وقد عاث فيها اللصوص فسادًا؟ إنه لا يتركها للهلاك، لأن في ذلك عارًا على كرامته وهو مؤسسها.
بل يذهب إليها بنفسه، ويقيم حضوره فيها، ويطرد العدو منها.
هذا الجسد، إذ اشترك في الكلمة الذي فوق الكل، صار مستحقًا أن يموت عوضًا عن الكل. وبسبب الكلمة الساكن فيه بقي الجسد غير قابل للفساد، وتوقف الفساد عن الجميع بنعمة القيامة.
وبتقديم جسده للموت ذبيحةً بلا عيب، أتم المسيح ما لم تكن التوبة وحدها لتحققه أبدًا.
منطق موت المسيح
لماذا لم يمت بالشيخوخة أو المرض؟
ما كان يليق بالطبيب الأعظم أن يخور أمام الضعف. بل كان لا بد أن يقبل الموت من أيدي آخرين، ليبيده وهو في أوج قوته.
لماذا لم يمت في الخفاء؟
لو مات في الخفاء لادعى المشككون أنه اختبأ فحسب. كان لا بد أن يكون موته علنيًا مشهودًا من الجميع، حتى تكون القيامة حقيقة لا تُدحَض.
لماذا الصليب؟
ليحمل اللعنة
«مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ» (تثنية 21: 23). لقد رفع اللعنة عنا.
ليجمع الكل
مات وذراعاه ممدودتان ليضم اليهود والأمم معًا، هادمًا حائط السياج المتوسط.
ليغلب سلطان الهواء
إبليس هو «رئيس سلطان الهواء». فبارتفاعه على الصليب طهَّر المسيح الجو.
دحض عدم الإيمان
الرد على الأمم
الاعتراض
سخروا من التجسد بحجة أن الله (الروح المحض) ينحطّ بدخوله المادة الفاسدة.
رد أثناسيوس
اللوغوس (الكلمة) حاضر أصلًا في الكون كله (وهو جسد). فلماذا لا يليق به أن يحضر في جزء منه (الجسد البشري)؟
مَثَل العقل واللسان: العقل يستخدم اللسان لينطق، ولا ينحطّ بذلك.
الرد على اليهود
تحقيق النبوات
- الميلاد البتولي (إشعياء 7: 14)
- الهوية الإلهية للمسيّا
- الموت المهين (إشعياء 53)
تحدي أثناسيوس
الناموس والأنبياء كانوا يشيرون إلى الكلمة. والآن وقد جاء، توقفت النبوة وخرب الهيكل. فإن أنكر اليهود المسيح، فعليهم أن يفسروا لماذا توقف النشاط الإلهي في أمتهم بعد مجيئه مباشرة.
أن نحيا التجسد
لكي نفهم التجسد حقًا، لا يمكن دراسته كمسألة عقلية مجردة. فالقداسة شرط للمعرفة.
«عين النفس، متى كانت نقية، تعاين الكلمة.»
الحياة المسيحية هي المختبر الذي تتحقق فيه حقيقة التجسد.
أسئلة للمراجعة
السؤال الأول
ما هي الغاية الأصلية من خلقة الإنسان؟
أن يحيا في الطوباوية كائنًا عاقلًا مخلوقًا على صورة الله، عاكسًا الكلمة.
السؤال الثاني
ماذا جلب الإنسان على نفسه؟
الفساد والموت، بانحرافه عن الحياة الأبدية إلى الفساد.
السؤال الثالث
لماذا لم يكن ممكنًا أن يتجاهل الله الخطية؟
لأن ذلك يجعل الله يظهر كاذبًا، وينتقص من عدله وصدقه.
السؤال الرابع
كيف يصف أثناسيوس اللوغوس؟
بأنه إله، به تنال كل الأشياء وجودها، وبه تتحرك وتنتظم.